[文章] 市場至上

市場至上

  在市場至上的說中，從一而終代表性的思想家就屬海耶克了，社會科學的方法論比知我們所
謂的自然科學，研究自然科學的建構型理性主義，主張所有的知識是完整的整體，而且起總
和是固定的，只是這所有的知識，在這其中可分散也可集中，能透過人為的手段合理的分配
。這樣的方法論，時常利用許多的現象，推導出另外的現象，是相較之下簡單的，用一些存
在於自然中的法則，來去做計算證明，模擬達到自己想要的目的。

  然而社會主義可就不同了，因為過於複雜，海耶克認為，我們事實上無法掌握到所有的知識
。他信奉進化理性主義，所有的知識信息並不能夠成一整體，知識可以交流，擴大but不能
完全集中，是社會最缺乏的資源，只有透過市場經濟，分配才能造就最適當的資源分配。因
為非一整體，又在不斷進化，所以事實上無法完全掌握，如果有一個人可以完全掌握所有的
知識，那就可以讓這個掌握所有知識的人，去推行一切，但這是不可能達成了，所有自由都
因為無知而產生，因為有無知所以才有可以改變的空間，即產生了自由。價格就是「一個物
品」或「一種行為」可望滿足人們需要的潛在力量，由市場決定，不是人為可以干涉的。

  經濟學的研究方法脫離不了主觀意識，是由人們的偏好序列所決定的，任何大大小小的事情
都離不開個人動機，就算是「市場經濟優於計劃經濟」這種話也是由價值判斷來的，我們會
判斷今天早上起來自己是怎樣的心情，因為這樣的心情所以要做什麼樣的事，是否生產還是
消耗，做什麼樣的行為，造成什麼結果，全部因為主觀的訊息，不是用客觀的方式可以做判
斷，人類賴以取得成就的許多章規都在沒有計畫之下產生，每個人因為信息而產生出個人行
為，追求個人進步造就社會過程。

  經濟學有一特色是，相關學說必須是純形的，也就是要一班化的適用在各種狀況，比較歷史
學派的歸納法跟奧圖學派的演繹法，歸納法是要把所有的事情全部拿來參考比較，做出一結
論，然而，以經濟學來說，因為有的訊息庫實在太大，就算真的已經考慮很多情況，也沒辦
法說已經都考慮了沒有例外；相較之下演繹法就比較適用，因為某些前提，進而產生出某些
結論，當你已經承認了某些前提的存在，你就不能反對他所推出來的結論，因為他們是用邏
輯相連的，經濟學有以下相關的前提：

一、        每一個人的偏好序列，跟他達到自己想要滿足程度的能力都不盡相同
二、        個人的行為都是有目的存在的
三、        所有的行為發生都有時間跟過程
四、        人會從過去的經驗之中獲取知識

  市場至上的所有相關學說，無不根源自此，因為大家追求自己的利益，但事實上利益在每個
人眼中的定義就不太一樣了，雖然可能想要的東西相似，但也不會完全一樣，加上每個人的
能力也並不相同，多半對得不到的東西也有自知之明，自然而然的行程今天的社會市場，他
是動態的，是不斷改變的，任何人無法控制他會產生出來的樣子。

  貨幣理論是造成市場經濟根計劃經濟爭論不休的主要地方，中性貨幣理論強調只有貨幣中才
能造就市場經濟的平衡，也就是市場中貨幣流通的總量需要恆定不變，如果貨幣不中性的話
造成的結果就是物品交易產生相對價格，進而引起了破壞作用，是最糟糕的結果，我們不能
用增加貨幣總量來刺激市場的繁榮，這樣的做法雖然能短期的提升金融，不過不良影響的是
之後的通貨膨漲，可更麻煩的多。這跟凱因斯的貨幣理論可說是大相逕庭，兩邊的追隨者，
也在這其中不知道維持了不知道多少年的爭執，即便我們如果從中間去看，好像兩邊都有不
合理或是漏洞。貨幣中性論的幾個重要大原則：

一、貨幣流通的總量需要恆定不變
二、擺脫自然和狹窄的地區性市場限制
三、一個人的成功其實是來於其他人的成功，所以有強烈的依賴性(由"價格訊號作為交通工

具"運行複雜的社會結構)

 前兩項牽扯到比較複雜的數學運算，加上跟凱因斯的辯論持續至今尚無定論，就不先做討論
，從第二項開始，基本上市場從現在來看，可以很清楚的感覺到他的非地域性，每一塊跟每
一的地方都因需求跟供給交互影響著，你其實還蠻難說就哪一個地方去做探討這樣，也就是
說旁邊哪個人在哪個地方哪個時候買了什麼東西，其實是不能說跟你完全沒有關係的，套到
更大的，國與國社會與社會間亦然。再來就是一個人的成功仰賴他人的成功，重點在於雖然
不是每個人都能成功，但因為大家都知道成功必須仰賴他人的成功，加上大家又想要成功，
於是互相依賴就愈滾愈大，中間產生各種訊息，而看到各種訊息的人，又會因為這些訊息做
出決定，而造就其他更多不同的訊息。所以這是一個複雜的不可事先預知預測的情況，只能
用社會推演的角度去看他，並不行用什麼計劃去控制。

海耶克的思想是屬於奧國經濟學派，其基礎資本理論指出市場是動態的，以迂迴基礎理論為
本，所謂的迂迴生產理論，簡單來說就是用更多步驟生產，反而比直接簡單的生產來的更有
效率更多產值，舉個例子，如果要直接種田可能會沒有太大的效率，於是就寧願去拿些時間
，準備一些種田需要用的工具，譬如說是犁阿，磨坊阿之類的東西，之後再去生產，雖然先
花了成本，不過花了以後增加的生產效率跟助益，反而還超出了當初所花費的成本，所謂的
資本，也就是某些階段中，迂迴的中間產物的集合罷了。

在這要跟分工做一下釐清，分工並不是迂迴，所謂分工是專業化或制度化，對整個的影響是
縮短了時間而增加效率，而迂迴不是，迂迴是延長了生產來提高效率。資本跟資本之間，有
交互的作用，互相要配合，還有一些折舊成本的問題，在限制跟規範上面會比消費品還要嚴
格，投資是在某個時期裡進行的，資本和投資之間的關係會表現出或長或短的週期，也就是
有長有短的迂迴過程，最重要考慮：生產產品所需要的時間，固定資本所使用的期限，因為
雖然說迂迴過程是藉由拉長生產過程來提高生產，但沒有評估好也不一定能真的增加生產，
甚至有得不償失的情況，所以投資的情況，考慮進融資，資本折就跟利率等等的因素算回得
利，才能做出最有利的投資。

經濟週期理論又可稱之為「貨幣投資過度理論」迂迴的方式是透過市場協調的，其中不可或
缺的是累積性，由市場調節的自由競爭社會，漸漸的會趨向繁榮，繁榮後會產生正常市場的
不協調，即破壞平衡，無法維持市場經濟，因為這樣產生了蕭條，直到市場的機制恢復正常
，又開始可以調節之後，重新的完成這個圓，不斷循環。循環或長或短，但都幾乎脫離不了
市場經濟調節的關係，前面的事情，一定會影響到後面，只是時間離得遠或近的問題。由海
耶克思想重點看利率的影響，貨幣擴張的影響，是否產生相對價格的影響，其中哪一個失調
都必定產生市場的蕭條。

偏向哲學的部分，就比較是用社會秩序觀的方面去切入，主要注重三點來看，模式、系統、
結構來分析社會秩序。社會秩序本身是無等級序列的差別，強加的序列，是造成不自由的開
端。從社會秩序的角度，可以分成內部跟外部去做分析跟探討，外部指的是人意志所創造的
影響，主要是希望限制某些內容之後，讓人可以在有限範圍內追求自己的目標，內部其實就
有點像是市場經濟的主要精神，由行為互相適應而導出的結果。社會本身是不具有目的的，
他是要讓每個人在其中追逐自己的目標，是一種複雜變化的抽象秩序。

經濟人的觀點最中心的就是「人是利己的」：每個人都以利己的動機去從事各種活動，任何
時候都是，但無可否認的，每個人也都要跟別人去發生關係，產生社會中的各種交互作用。
市場經濟跟計劃經濟最大的差別就是市場經濟以「私有財產」為核心基礎，他也是公正的基
本，沒有私有財產也就沒有公正。在這樣的理論基礎下，市場的行程，造就了貿易產生，這
樣的貿易裡面，充滿的是許多的分工，人與人之間的連結；進而市場擴大，經濟繁榮，這樣
的交易中很自然的會產生出貨幣這種中性的媒介，而國家只要出現，是同控制跟操作市場，
往往會造成破壞，因為就如同前面所說，每個人都在追求自己的利益，有不同的信息，不同
的能力，不同的欲望，這些東西都存在每個人的腦中，幾億萬人的腦中是不可能有一個統一
的系統來掌握的，所謂計畫經濟的國家，一定是掌握不完全片斷訊息的組織，或是一團人。
文化僅僅是一個過程，他建立起一般秩序讓自己演化。

市場需要自由，它的自由和平等需要靠「價格」和「競爭」進行調節，在海耶克的思想中，
雖然市場經濟存在有他的問題，但跟計劃經濟的社會相比，他還是優於的。這不是用任何計
算跟理論，而是用現今社會許多交互作用所導出來的最後結果。這中間包含了「公平」跟「
平等」的問題，就先從公平來看，基本上要講公平，探討結果並無意義，探討競爭的方式工
不公平才有意義，結果沒有所謂公不公平，你也沒辦法探討社會公不公平，因為社會並不是
一個具體的事物，只是一個過程，沒辦法說過程公不公平，因為找不到標準點，只有回到每
個人每個組織，才能去研究到底工不公平。一開始的先天條件本來就會不同而競爭，有一些
看似市場經濟的擁護者，其理論基礎會說基本上自由競爭下付出會有收穫，但也不能這樣說
，因為你能探討說一個競爭，開放競爭的人，是不是以公平的角度對每個人，卻不能說他們
自己本身擁有的差異，要要求公平，他們所付出相對應的報酬要公平，就是一定會有差異的
，而且這些差異變是自由的基礎，創造利潤的根源，所以探討結果公不公平本身根本無意義
。另外是平等這方面，市場經濟基本上是不反對公正跟平等本身的，但他核心關心一個問題
；「口口聲聲說的評等公平，如何產生，產生出來的是真平等公平嗎？」什麼是公平，其實
公平的標準，追根究柢是不是也是人為的過程，那這個人是你我還是他，當連這都訂不出來
的時候，沒有標準，又何來之說？重點不是不要平等，是根本沒辦法知道平等究竟是什麼。
實現這一切需要權利，要給予權利就必需有人提供義務，從這個觀點去推論，唯一的可行，
就是放棄私有財產，進行集權才有可能達到。

經濟學基於兩個基礎，主觀價值論和邊際效用價值論，凱因斯所推行的計劃經濟，在海耶克
的眼裡，就是產生滯障的禍源，所謂的失業，就是供需的不一致所產生的結果，每個時間都
應該有屬於他的平衡，而就是工會等組織的存在，強制勞力的一定價格，反而造成社會整體
反效果。

計畫經濟的不可能論是市場至上的重要部分：

1.        計畫經濟重點不在計畫而是誰制定了計畫。
2.        計畫經濟等於直接否定私有財產
3.        在計劃經濟中人民企業等個體都只是工具，不具創造力

總之，因為價格不可計算，也難以判斷物品價值，社會主義存在前提是要有全知全能計畫者
，但這個假設卻並不成立，反倒是從個人對價格看，每個交易都具自己掌握的訊息來看，不
需要太多的專業，可以從經驗去修改，從中獲得訊息，隨時應變，追求自己的最小成本最大
利潤，藉由市場自己的調節，達到最佳的情況。

常常使國家變成地獄的，正好是人們試圖把國家變成天堂的東西。